習(xí)近平總書記強調(diào)：“要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ)，自覺把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，在綠色轉(zhuǎn)型中推動發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。”

　　人與自然的關(guān)系是馬克思恩格斯關(guān)注的重點問題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”他借此強調(diào)人作為自然界的一部分，其生存與發(fā)展依賴于自然界。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，人是歷史進(jìn)程中的“自然人”，自然則是“人化”了的自然，只有尊重自然，才能達(dá)到人與自然的有機統(tǒng)一。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。”因此，“自然界的社會的現(xiàn)實和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個說法”。

　　馬克思恩格斯強調(diào)，自然界各要素間、人與自然界間存在著深刻的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，任何割裂這種聯(lián)系而片面追求局部利益的行為，勢必破壞整個系統(tǒng)的平衡。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”在《自然辯證法》中，恩格斯強調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”他以阿爾卑斯山生態(tài)災(zāi)難為例指出：意大利人砍光山南坡樅樹林時，就毀掉了高山畜牧根基，更引起山泉枯竭與洪水肆虐的連鎖反應(yīng)。

　　馬克思恩格斯深入研究了生態(tài)問題的根源，指出近代工業(yè)化大生產(chǎn)重塑了人與自然關(guān)系，將自然從生存依托異化為資本增殖工具，割裂了傳統(tǒng)相對穩(wěn)定的物質(zhì)循環(huán)。馬克思在《資本論》中指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換。”馬克思認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)拓展了人類認(rèn)識自然的視角，提升了人類從自然獲取資源的效率。但當(dāng)技術(shù)淪為資本增殖的附庸，背離人的全面發(fā)展目標(biāo)時，便會出現(xiàn)“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”。因此，必須著眼于整體和長遠(yuǎn)，統(tǒng)籌考慮自然界各要素的相互影響以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系。

　　馬克思恩格斯從社會發(fā)展的角度看待人與自然問題。他們預(yù)言：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”他們認(rèn)為，只有重新調(diào)整人類自身行為、科學(xué)設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，才能克服盲目追求物質(zhì)利益帶來的生態(tài)破壞和人類自身心理的失衡，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

　　馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識，為人類社會的發(fā)展提供了一幅人、自然、社會和諧共處的美好圖景，也為社會主義生態(tài)文明提供了理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨歷來堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，對可持續(xù)利用自然資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的探索從未間斷，在實踐中完善生態(tài)治理體系。

　　黨的十八大以來，我們黨把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐。今年是綠水青山就是金山銀山理念提出二十周年。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念，綠水青山就是金山銀山理念不僅深刻改變中國，也為人與自然和諧共生的全球探索凝聚共識、指明路徑。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，以系統(tǒng)思維謀劃全局，把生態(tài)治理的各項舉措貫穿于生產(chǎn)、生活、生態(tài)各領(lǐng)域，統(tǒng)籌好污染防治、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化等各環(huán)節(jié)，以系統(tǒng)治理的扎實成效推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，讓綠色成為高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色，為全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。（中共江西省委黨校 鐘香妹；南昌師范學(xué)院 劉榮健）